Ich lebe, mein Herze, zu deinem Ergötzen

BWV 145 // para el tercer día de Pascua

(Vivo, corazón mío, para tu alegría) para soprano, tenor y bajo, oboe d’amore I+II, traverso barroco, trompeta, cuerda y bajo continuo

J.S. Bach-Stiftung Kantate BWV 145

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Escuchen y vean la introducción, el concierto y la reflexión por completo.

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Material adicional
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«Lutzograma» sobre el taller introductorio

Manuscrito de Rudolf Lutz sobre el taller
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La grabación de sonido de este obra se puede encontrar en todas las plataformas de streaming y descarga.

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Artistas

Solistas

Soprano
Johannette Zomer

Contralto
Alexandra Rawohl

Tenor
Colin Balzer

Bajo
Matthias Helm

Orquesta

Dirección y cémbalo
Rudolf Lutz

Violín
Renate Steinmann, Olivia Schenkel, Claire Foltzer, Elisabeth Kohler, Marita Seeger, Salome Zimmermann

Violoncello
Martin Zeller

Violone
Markus Bernhard

Trompeta
Patrick Henrichs

Traverso
Tomoko Mukoyama

Oboe d’amore
Andreas Helm, Philipp Wagner

Fagot
Susann Landert

Órgano
Nicola Cumer

Director musical

Rudolf Lutz

Taller introductorio

Participantes
Rudolf Lutz, Pfr. Niklaus Peter

Reflexión

Orador
Sr. Manuela Schreiner

Grabación y edición

Año de grabación
26.04.2019

Lugar de grabación
ev. Kirche St. Mangen // St. Gallen

Ingeniero de sonido
Stefan Ritzenthaler, Nikolaus Matthes

Dirección de grabación
Meinrad Keel

Gestión de producción
Johannes Widmer

Producción
GALLUS MEDIA AG, Suiza

Compositor de la sinfonía
Rudolf Lutz

Productora ejecutiva
Fundación J.S. Bach, St. Gallen (Suiza)

Publicaciones correspondientes en nuestra tienda

Sobre la obra

Libretista

Primera interpretación
19 de abril de 1729, Leipzig

Textos

Christian Friedrich Henrici (Picander), Leipzig, 1728/32

  • Movimiento a (agregado posteriormente para una interpretación en Pascua): Caspar Neumann (Breslau, alrededor de 1700)
  • Movimiento b (agregado posteriormente de TWV 1:1350 para una interpretación en Pascua); Romanos, 10:9
  • Movimiento 5: Nikolaus Herman (1560)

Texto de la obra y comentarios teológico-musicales

Die Choralkantate BWV 126 wurde am 4. Februar 1725 in Leipzig erstmals aufgeführt. Das für Sexagesimae vorgeschriebene Evangelium Lukas 8, 4–15 (Das Gleichnis vom Sämann) und die Epistel 2. Korinther 11, 19–12, 9 (Gottes Kraft ist in den Schwachen mächtig) sind theologisch starke Texte, im Zentrum dieser Kantate stehen allerdings nicht sie, sondern der Lutherchoral «Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort» mit einem durch Justus Jonas und Johann Walter erweiterten Strophensatz – ein kämpferisches Lied! Entstand dieser Choral doch ursprünglich als Auftragsarbeit für den Kurfürsten Johann Friedrich, wobei Luther angesichts der Türkenkriege nicht zum Kreuzzug, sondern zum Gebet und Vertrauen auf Gottes Stärke im Wort aufrief. Die umstrittene und schon zeitgenössisch gemilderte zweite Zeile dieses «Erzfeindeliedes» wurde von Bach und seinem unbekannten Librettisten in ganzer Härte stehengelassen («und steur’ des Papsts und Türken Mord»), zugleich aber nach innen gewendet: die ärgsten Feinde seien im Innern der bedrängten Christenheit selbst zu finden. Entsprechend wurde das Lied nach dem innerprotestantischen Bruderkampf des Schmalkaldischen Krieges von 1546/47 auch als Hymne für die der lutherischen Tradition treu gebliebenen Evangelischen verstanden – eine kämpferische Haltung, mit der sich auch die gegenüber dem katholischen Dresdener Hof kritischen Leipziger Kirchgänger der Bachzeit gewiss identifizieren konnten. Gut denkbar, dass dieses Lied daher in eine gewöhnliche Sonntagsmusik leichter eingeschmuggelt werden konnte als in die vom Hof stärker regulierten Feiern zum Reformationstag. Wie gut, dass die letzte Strophe, die von Luther ins Deutsche gebrachte Antiphon «Da pacem domine», der ganzen Kantate textlich eine jesuanische Wendung gibt: «Verleih uns Frieden gnädiglich … es ist ja doch kein andrer nicht, der für uns könnte streiten.»

Erste Aufführung

a) Choral (BWV 145/1)

Auf, mein Herz, des Herren Tag
hat die Nacht der Furcht vertrieben:
Christus, der im Grabe lag,
ist im Tode nicht geblieben.
Nunmehr bin ich recht getröst,
Jesus hat die Welt erlöst.

b) Chor (Georg Philipp Telemann, aus der Kantate TWV 1:1350)

«So du mit deinem Munde bekennest Jesum,
dass er der Herr sei, und gläubest in
deinem Herzen, dass ihn Gott von den Toten
auferwecket hat, so wirst du selig.»

Es folgen: Nummern 1 – 5

Zweite Aufführung

a) Sinfonia zu BWV 145 (Rudolf Lutz)

Es folgen: Nummern 1 – 5

1. Arie — Duett
(Jesus: Tenor, Seele: Sopran)

Jesus
Ich lebe, mein Herze, zu deinem Ergötzen,
mein Leben erhebet dein Leben empor.

Seele
Du lebest, mein Jesu, zu meinem Ergötzen,
dein Leben erhebet mein Leben empor.
Die klagende Handschrift ist völlig zerrißen,
der Friede verschaffet ein ruhig Gewißen
und öffnet den Sündern das himmlische Tor.

 

2. Rezitativ — Tenor

Nun fordre, Moses, wie du willt,
das dräuende Gesetz zu üben,
ich habe meine Quittung hier
mit Jesu Blut und Wunden unterschrieben.
Dieselbe gilt,
ich bin erlöst, ich bin befreit
und lebe nun mit Gott in Fried und Einigkeit,
der Kläger wird an mir zuschanden,
denn Gott ist auferstanden.
Mein Herz, das merke dir!

3. Arie — Bass

Merke, mein Herze, beständig nur dies,
wenn du alles sonst vergißt,
daß dein Heiland lebend ist;
merke, mein Herze, beständig nur dies.
Lasse dieses deinem Gläuben
einen Grund und Feste bleiben,
auf solchem besteht er gewiß.
Merke, meine Herze, merke nur dies!

4. Rezitativ — Sopran

Mein Jesus lebt,
das soll mir niemand nehmen,
drum sterb ich sonder Grämen.
Ich bin gewiß
und habe das Vertrauen,
daß mich des Grabes Finsternis
zur Himmelsherrlichkeit erhebt;
mein Jesus lebt,
ich habe nun genug,
mein Herz und Sinn
will heute noch zum Himmel hin,
selbst den Erlöser anzuschauen.

5. Choral

Drum wir auch billig fröhlich sein,
singen das Halleluja fein
und loben dich, Herr Jesu Christ;
zu Trost du uns erstanden bist.
Halleluja!

Reflexión

Manuela Schreiner

 Música divina para captar a Dios

Escuchemos juntos por un momento el edificante silencio….

¿Sientes que lo que oímos crece con el silencio en nuestro interior?

Siento como si se hinchara dentro de mí.

Mientras escucho, percibo un movimiento. ¿Tal vez sean los sonidos que se forman en mi corazón?

No, creo que es más bien una danza íntima: es el alma elevada percibiéndose en su verdadera vocación y bailando por la alegría de esta verdad.

¿Tú también lo sientes?

Mira, Jesús se ha apoderado de mí profundamente….

Creo que por eso me has llamado hoy aquí en esta Octava de Pascua.

Por eso estoy aquí -como religioso- y se me invita a dar testimonio sólo con este vestido.

Todos estamos conmovidos por lo que acabamos de escuchar. Estamos «agarrados por ÉL», eso significa para mí, es Dios, es ÉL – de quien Juan (21, 7; Entonces el discípulo al que Jesús amaba dijo a Pedro: «¡Es el Señor!». Cuando Simón Pedro oyó que era el Señor, se ciñó la ropa exterior, porque estaba desnudo, y se lanzó al lago..) mientras pescaba después de la resurrección de Jesús, le dice a Pedro: «Es ist der Herr!» Al darse cuenta de esto, Pedro se pone la prenda exterior y salta al lago lleno de un sentimiento abrumador y de anhelo por llegar al Señor, al Amado.

También nosotros sentimos este conocimiento de Él, este dejarse llevar, porque percibimos a Aquel que se apodera de nosotros a través de la música divina, que nos toca y nos atrae a su realidad.

Sí, es la música, son las palabras cantadas las que nos elevan, las que nos muestran una realidad de la que sospechamos (¿esperamos?) desde la infancia que existe.

¿Por qué lo sospechamos? ¿De dónde viene este anhelo… esta pequeña semilla que toca nuestros corazones una y otra vez, que arde como una cálida brasa en nosotros y se enciende con esos sonidos tan claros como el de los testigos?

¿Es el anhelo de paz? ¿Por orden o mejor por pureza de corazón? …

Sí, es la esperanza la que nos hace sentir esta realidad divina, y más aún, conocerla. Es la edificante e infundada alegría interior la que parece hacerle a ÉL perceptible… a veces incluso visible – sobre todo en los ojos brillantes de los niños felices… en los ojos brillantes de los que escuchan o cantan esa música.

Justificado habla Pablo en su Carta a los Hebreos (11, 1): » Pero la fe es: mantenerse firme en lo que se espera. ESTAR CONVENCIDO de cosas que no se ven…».

Y ya nos percibimos en nuestra impotente pequeñez…, en nuestra incapacidad de conocer a Dios….

Y es precisamente en esta pequeñez, en esta incapacidad, donde Dios sitúa la poderosa resurrección de su Hijo. Porque es ÉL quien habla desde las palabras del tenor:

«¡Vivo, corazón mío, para tu deleite!»

Deleite (!) – una palabra que ya no nos es familiar, que nos suena extraña. Y, sin embargo, es una palabra insustituible, porque Jesús habla aquí al alma: «Ich möchte meine Lust nach dem Lebendigen, nach dem ewigen Leben in deine Seele einsenken!»

Sí, es mi deseo apoderarme de ti, hombre, para sacarte de todo lo que está muerto y sin sanar. Es mi alegría sumergir tu corazón en la misma alegría creadora de vida que me llamó de la muerte a la vida.

Mira, es tu vocación y la mía, al menos como cristianos, vivir de esta promesa beatífica, ser redimidos de la promesa. ¡Y este poder alegre tiene efecto atómico!

El llamado «kleiner Bischof», Klaus Hemmerle, que fue nombrado obispo de Aquisgrán en 1975, acuñó el hermoso término «Osterauge». Cuando miramos el mundo y nuestra creación con la alegría de un ser humano liberado y redimido, entonces damos a este mundo un rostro nuevo, redimido, a pesar de la oscuridad y la adversidad, a pesar del odio y la destrucción. Una nueva realidad radiante… ¡un resplandor del propio propósito al que estamos llamados!

Cuando miramos algo con alegría, se vuelve vivo, incluso los colores de una flor brillan con más frescura y alegría cuando la miro con alegría. Una mirada alegre, una buena palabra le dice a la creación su propósito, pues no en vano el relato de la creación dice al final de cada día de la creación (Gen. 1, 10): “Dios vio que era bueno».

¿Cómo podemos sentirnos como ÉL-redimidos, como seres humanos a los que se les han quitado los grilletes de la esclavitud de tantos pecados originales? Porque Jesús recorrió el camino de la cruz POR NOSOTROS, porque ÉL llevó todas nuestras cargas, todo lo negativo, nuestros pecados… para liberarnos para vivir, para liberarnos para el infinito amor eterno del Padre.

A través de su cruz ÉL tomó todo para darnos un camino directo, una nueva comunicación directa con el Padre. Sólo tenemos que creer, nada más grande y nada más pequeño – ¡sólo CREER!

¿Qué ser humano puede hacer eso, que cargue con algo para los demás? Tal vez lo consigamos en pequeñas cosas, tal vez cuando una hija querida, un hijo amado sufre, asumamos de buen grado este «por». Pero apenas lo conseguimos, o sólo unos pocos agraciados. Y precisamente porque este «PARA» es tan difícil para nosotros, Dios se pone en esta tarea.ÉL quiere ser completamente como nosotros, aunque ÉL es mucho más grande y más exaltado que nosotros, sus criaturas.

Cuando miro mi propia vida hasta el día de hoy, sé exactamente los días, las horas sombrías, en las que Jesús dijo este «por ti» para mí. ÉL lo hizo para que yo pudiera acercarme a ÉL, porque fue precisamente a través de la pesadez de mi vida que ÉL se acercó a mí, que comprendí un poco más mi propia vocación.

Sigo viendo la imagen de un niño que tropieza y se cae mientras salta. Y cómo la madre se precipita hacia él, lo toma en sus brazos, lo consuela, quizás cura el primer dolor con un pequeño «Speuz». ¡Así es exactamente como actúa Dios! Se precipita hacia nosotros que hemos caído y estamos con el alma en el suelo (Sal 119,25). Se apresura, nos levanta, nos conforta en sus brazos y limpia nuestras heridas doloridas.

Qué ternura entre el Creador y la criatura… ¿qué anhelo encuentro en mi alma?

Entonces quiero unirme y cantar:

«Estoy seguro y tengo confianza en que la oscuridad de la tumba me eleva a la gloria del cielo; mi Jesús vive… mi corazón y mi mente todavía quieren ir al cielo hoy».

Este anhelo que escuchamos allí sólo puede ser pronunciado por un alma que ha encontrado la ternura y el amor de Dios Padre al caer.

Y este amor otorgante del Padre en el Hijo nos eleva a nosotros, seres humanos impotentes y pequeños, a una gran realeza. La muerte y resurrección de Jesús nos eleva a la dignidad de hijos de Dios. ¡¡¡A nada menos estamos llamados!!!

Unámonos una vez más a este gran canto de amor entre el alma humana y el Resucitado, tan milagrosamente regalado hoy por artistas tan dotados. De su música habla la alegría triunfante del cielo, de los cantos la alegría de la realeza… a la que somos elevados.

Este texto ha sido traducido con DeepL (www.deepl.com).

Referencias

Todos los textos de las cantatas están tomados de la «Neue Bach-Ausgabe. Johann Sebastian Bach. Neue Ausgabe sämtlicher Werke», publicada por el Johann-Sebastian-Bach-Institut Göttingen y por el Bach-Archiv Leipzig, serie I (cantatas), tomos 1-41, Kassel y Leipzig, 1954-2000.
Todos los textos introductorios a las obras, los textos «Profundización en la obra» así como los «Comentarios teológico-musicales» fueron escritos por Dr. Anselm Hartinger, el Rev. Niklaus Peter así como el Rev. Karl Graf bajo consideración de las siguientes obras de referencia: Hans-Joachim Schulze, «Die Bach-Kantaten. Einführungen zu sämtlichen Kantaten Johann Sebastian Bachs», Leipzig, segunda edición, 2007; Alfred Dürr, «Johann Sebastian Bach. Die Kantaten», Kassel, novena edición, 2009, y Martin Petzoldt, «Bach-Kommentar. Die geistlichen Kantaten», Stuttgart, tomo 1, segunda edición,  2005 y tomo 2, primera edición, 2007.

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